3月23日，百人计划学员就《人性的善于恶》这个问题展开了积极的讨论，学员们普遍认为在中国哲学里，人性善恶争论不休，可谓平分秋色。代表人物是孟子持性善论，荀子持性恶论。人性，究竟是善或恶？对这个问题，自古以来，不论中外，一直被专家学者们所关注和争论不休。如何对善恶的定义呢？推动社会发展的既是善，阻碍社会发展的既是恶。而在某些特定环境下一些你看来的恶行却恰恰是一种善举。举个小例子，一个老人跌倒在地你会第一时间就上去搀扶吗？因为现在普遍的舆论也好，媒体宣传也好，都是负面的新闻，导致在做这件事前你会瞻前顾后，考虑许多的后果和可能性，不去扶不代表你就是恶人，其实在内心深处你还是想帮助别人的，只是外界的环境影响了你的判断和行动。人的本性没有善恶，只有趋利避害的本能，环境是改变人性的主要因素。

 
　　学员们还普遍认为人生来都有欲望，但欲望没有了节制就成了恶。世上本来无所谓善恶，善恶是人的头脑中的道德标准。《老子》第二章有这么一段话：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”说美丑、善恶都是人头脑中形成的相对的观念。有美就有丑，有善就有恶。尽管有些人看到了世上的各种丑恶现象而认为人性恶。但既然有了恶的认识，说明还是有道德标准的存在。既然有道德的标准，就说明人还是有善的观念的。

　　人尽管心中有恻隐之心，有善恶的标准，不能因此而决定他会行善，不会作恶。有人在遇到善恶抉择的时候，虽然可能会起一起恻隐、羞恶之心，也知道该做什么，不该做什么，但是意志力没有抵挡外部的诱惑或威胁，没有见义勇为或有所不为。有的人干脆放弃了意志力，任由外物所诱惑，沦为外物的奴隶。一个人只有坚持由其本心（即恻隐、是非、羞恶之心），做自己该做的事，他才拥有人的自由，拥有人之为人的尊严。人之所以为人，人之所以区别于禽兽，正是由于人可以自由地选择自己该做的事。

供稿：上海体育职业学院